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教授遇到个大问题——卡文了。
诸葛亮和朋友们离开襄阳以后，教授又将全部精力投入到写作当中。
教授最初写东西，是出于爱好，也是为了消磨时间，把自己读书心得和从邸报上获取的信息归纳整理。
写着写着，教授便把写书当作自己的一项主要工作。写作内容也逐渐从随笔、心得等，转向更加严谨的社会状况研究。
写作方向的转变必然带来写作方式的转变，教授对所写的内容愈发精益求精，教授本就是做研究搞技术出身，现在做起学问来，钻研精神完全被激发出来。
就是在这种时候，教授发现自己卡文了，写不下去了。
因为文中涉及的社会政治、经济、人文等方方面面，教授虽生活在这个时代，但去的地方很少，以前和诸葛叔侄在乌林矶隐居，然后就来到荆州襄阳，这些年，除了去过一趟长沙，基本都呆在荆州。
即便是在荆州，教授也很少出门，大多数时间，是安静地呆在家中读书。
卡文了，令教授十分苦恼，但同时教授也意识到一个问题，一个严重的问题：自己的积淀不够了。[]组团游三国145
这些年，教授读了大量书籍，知识的积累足以支撑写作任务，但是，过于简单的经历和社会实践，令教授很难将头脑里的东西写出来。即便是冥思苦想，强行下笔，落到纸面上的文字也是生涩干瘪，少了贴近生活才能具有的鲜活气息。
解决办法只有一个：投身到生活中去。
教授决定出去游历一番，到那些未曾去过的地方转转，开阔视野，增长见识。
教授把这一想法告诉了诸葛玄，诸葛玄有些为难：自己现在忙着辅佐刘表，工作很多，实在脱不开身陪教授出去。
教授说，只是想自己一个人出去转转。
诸葛玄还是担心，许久未出远门，独自远行，不妥吧？诸葛玄又想让诸葛亮等人陪同教授，教授也拒绝了，人多了，自己反而觉得拘束。
“那谷梁先生准备去往哪里呢？”
“我想先去扬州一带看看。”
诸葛玄有了办法：让教授随运送货物的大船，沿江而下，既能游览沿岸风情，住宿饮食又有人照顾，货船在各个码头装卸货物、补充给养时，教授还可以上岸看看。
这个办法的确不错，教授立刻着手准备。
教授托人给诸葛亮带了封信，告诉他自己要离开襄阳几个月。
长江作为便捷的水路，往来船舶很多，诸葛玄找了知根知底的船家，再三嘱咐，一定要照顾好教授，一切开支，诸葛玄都付了，教授登船，告别诸葛玄，也暂时告别了住了几年的襄阳。
……
教授上次坐船远行，还是四年半前（190年2月），那是从乌林矶搬家来襄阳。（参见0039章）
那时，正值荆州政权更迭，刘表还未掌控荆州，教授和诸葛叔侄沿襄江逆流而上，教授记得沿途人烟稀少，很是荒凉。[]组团游三国145
刘表入主荆州后，首先解决了荆州宗族势力这一内部顽疾，巩固了在荆州的统治。随后，又在襄阳城外与孙坚进行了决战，孙坚阵亡。这样，对刘表的荆州的威胁便只剩下一个人——袁术，袁术盘踞在南阳，觊觎荆州已久。
袁术兵马充足，实力强劲，刘表不敢对袁术用兵，但又不能忍受袁术这种虎狼之人卧于自己榻侧，刘表的策略是：切断袁术的粮草供给。
袁术原来的老巢是南阳，主要依靠荆州方面的宗族势力和一些郡县提供粮草，待刘表收拾了宗族势力、切断了粮道，袁术在南阳就呆不下去了，所以才会向东发展，最后抢了扬州刺史刘繇的治所——寿春。
『逼』走了袁术，荆州四周，再无人有能力威胁到刘表，刘表便将重点从荆州北部逐渐向南部转移，重中之重便是加强了对南郡的建设。
南郡，既江陵，位于长江与襄江之间最狭窄处，是荆州腹地，又是“一城扼两江”的战略重地。刘表有意将荆州治所从襄阳迁移至南郡，以便更容易控制荆州南部武陵、长沙、零陵、桂阳诸地。
……
刘表欲开发荆州南部，自然带动了长江、襄江沿岸的发展。
教授一路所见，已不再是四年前的冷清、荒凉，而是日渐繁华的景象：江面上，船只穿梭往来；江岸上，绿树成林，庄稼成片，炊烟袅袅，牧童悠悠，俨如一幅美丽的画卷。
教授不禁感叹：以前终日闭门读书看报，原以为天下『乱』作一团，如今走出房门，才能见到『乱』世之中，竟也有如此和谐安详的生活。
……
大船走走停停，在沿岸不断卸下货物，再装上新货，教授有很多时间，可以登岸一睹长江两岸的风光。
看景是休闲，教授的主要目的还是体验社会生活。
……
货船在沔阳（现湖北仙桃附近，沔：音免）要停留几日，教授可以下船好好放松一下。
教授通过看书知道，沔阳，地处春秋时期“云梦泽”腹地，“云梦泽”是对江汉平原星罗棋布的湖泊总称，也就是自南郡以东，襄江和长江夹着的三角洲地带。
荆州一带，属古之楚国；云梦泽，历来是楚王的狩猎场。教授记起书中有“楚平王游云梦处”这样的记载，便一路打听着寻访。
到了所谓“古迹”，教授不仅哑然而笑，这哪里能称得上“名胜古迹”，不过是湖泊沼泽中的一块高地，被夯实平整了而已，上面搭的草棚，更不可能是七百多年前楚平王时代的遗迹，想来是当地人为了歇脚而搭的。
不过，站到高地上，倒可以更好地领略下云梦泽的景『色』，水光潋滟、烟雾缭绕（烟雾自然是水气所致，而绝不是雾霾了）。当真如身处云端，置于梦境之中。
望着水天一『色』，教授心生感慨，他想到了屈原，对了，屈原被放逐之时也曾来过这里，并做过《沧浪歌》。
教授见四下无人，难得放纵一回，朗声『吟』咏道：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。
教授『吟』颂这一句，正是屈原遭放逐后，抒发自己处事哲学的两句歌。教授感慨：浪漫情怀，总是伴着怀才不遇，甚至是凄凉悲惨的结局。其实，教授的评述远不如闹心解释得直白、贴切：啥叫浪漫？“装”呗、“得瑟”呗。“装”的好，有人欣赏，就红了火了；若是没人搭理，那就是“装”那什么了呗，就悲催了呗！（闹心暗自提醒自己：下本书可不能像这本这样“装”了，太遭罪了……）
突然，远处传来一声回应：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
这是当年屈原所遇渔夫回答屈原的歌，表达的是更加务实的处事态度。仍用闹心的解释：该“装”的时候，千万别顾及脸皮；不该“装”的时候，该干嘛干嘛吧。
教授循声望去，见远处走来一人，身材高大、挺拔魁梧，走近了看，来人二十出头的样子，腰悬宝剑，手提长弓。
教授拱手搭礼。
来人抱拳还礼：“在下鲁肃。”
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