那怪闻言，不容分说，轮开一只簸箕大小的蓝靛手，抓住那金枝玉叶的发万根，把公主揪上前，捽在地下，执着钢刀，却来审沙僧，咄的一声道：“沙和尚！你两个辄敢擅打上我们门来，可是这女子有书到他那国，国王教你们来的？”
沙僧已捆在那里，见妖精凶恶之甚，把公主掼倒在地，持刀要杀。他心中暗想道：“分明是他有书去，救了我师父，此是莫大之恩。我若一口说出，他就把公主杀了，此却不是恩将仇报？罢罢罢！想老沙跟我师父一场，也没寸功报效，今日已此被缚，就将此性命与师父报了恩罢。”
遂喝道：“那妖怪不要无礼！他有甚么书来，你这等枉他，要害他性命！我们来此问你要公主，有个缘故，只因你把我师父捉在洞中，我师父曾看见公主的模样动静。及至宝象国，倒换关文，那皇帝将公主画影图形，前后访问，因将公主的形影，问我师父沿途可曾看见，我师父遂将公主说起，他故知是他儿女，赐了我等御酒，教我们来拿你，要他公主还宫。此情是实，何尝有甚书信？你要杀就杀了我老沙，不可枉害平人，大亏天理！”
嗯！唯一的一次，因为是原文明确说明了沙僧的心理描写，所以不便再胡乱猜疑。
基本上到此为止，对于沙僧为什么要‘黑’他，算是已经已经啰嗦个差不多了，虽然沙僧在取经后的表现差强人意，但是同取经前的沙僧相比，用‘浪子回头金不换’来形容应该是一点不为过的，所以如来封沙僧为‘金身罗汉’，是很合适的。
剩下的部分就是要解释一下为什么沙僧的形象同86版的《西游记》中会有这么大的反差呢？据本人估计，应该是有以下几个原因：
1：沙僧同孙悟空相比，到底还是配角，戏份若是多了，难免颠倒主次。
2：沙僧的主要行为受控于心理描写，而心理描写在影视作品中是比较难以表现的，既然无法精确的表述，那就不要表述好了。
3：沙僧沾了时代的光，正好处于一个时代交替的节点上。本人一个同事的同事的儿子是《西游记》的摄制组成员，参与了《西游记续集》的拍摄工作，并演过小妖一名，同六小龄童也都认识。据本人的同事讲，86《西游记》在拍摄的时候，由中国铁道部筹集资金300万，因为经费的问题，只只能拍原著的一部分。后来在经济条件比较好的情况下，才又拍摄了续集部分。
再往前追溯，1972年，日本首相田中角荣访华，中日两国关系正常化，带给中国的大礼就是日本拍摄的《西游记》，因为两国文化的差异，据说只播放了几集就停播了，这才使我国下定决心一定要拍摄出自己版本《西游记》的决心，可见，作为导演，面对这个‘政治任务’，是不敢怠慢的，肯定会对原著吃个透，并且会对观众做大量的市场调查，这个时候，《西游记》在民间的影响力只限于戏曲、评书、画本什么的，沙僧藏的那么深，谁能将其从原著中单独抽出来进行分析描写，虽说群众的眼睛是雪亮的，但是当时的老百姓都是极其朴实的，对于隐藏在身边的沙僧却也缺乏本能的甄别能力，以为他就是老实巴交的老实人，这就造成了导演只能‘闷着良心’将沙僧的禅杖换成月牙铲，并且让那挑担子的活让沙僧来干了。如果他敢拍出《大话西游》这种超前的东西，估计就不用在导演圈子里混了。
既然第一部作品这样拍了，续集也只能这样继续拍了，不然不是自己打自己的嘴巴子吗？
不管怎么说，86版的《西游记》都是经典，伴随我了童年、少年，也深深的影响到了中国的几代人，后来拍摄的所有相关作品，不知道为什么，都无法超越，虽然现在的电脑特技、服装、演员阵容等等较之当时要强上许多，但是就不是那个味?......
最后的最后，对于沙僧的描述，多少会让众多的读者有那么一点点的不舒服，在此对于这些读者表示祝贺，因为你很可能压根就不是一个斤斤计较的人，其实本人也不是这种斤斤计较的人，撰写本文的目的不是让大家学会斤斤计较，而是想要说明：即便是咱们能够斤斤计较到能够从蚊子腿上剐下多少肉来，能够从雪里压出多少油来，都只是眼前的那么一点，最后的最后，如来的心里都是有数的，你看，要不是这样的话，孙悟空都成佛了，那沙僧要是积极一点，不也有成佛的可能吗？
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－分割线－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
亲爱的读者朋友，如果你喜欢本书，请加入书架书签，投推荐票，精选票，加关注，做评论，作者在这里表示感谢，您的支持是作者最大的动力，谢谢了！
：。：