佛说，在三摩地中，有一种善男子，他们坚凝正心，使得魔不能得到方便。他们穷尽众生生死轮回的类本，观察定中的幽清，常扰动自己的元。在自己已经先前灭除的色受想中，生计度的人，这样的人坠入死后无相，发生颠倒心。他看见自己色灭，形无所因。看见自己的想灭，心没有所系。知道自己受灭，再没有连叠。他的阴性销散，（阴，是五阴，是色受想行识，色灭，就是色不会让他生出分别轮回的心识，其他也是这样。阴性销散就是五阴不生），他的阴性纵然有生理，但是和草木一样没有受想。阴性的质现前不会得一切受想，他想，我死后为什么会再有相，因此执着死后无相，如是循环，有了八种无相。从此想涅槃和因果，一切皆空，觉得涅槃徒有名字，究竟是断灭的东西。因为他这样计度，死后无故堕落外道，迷惑了自己的菩提性，这就第七外道，他们立五阴中的死后无相心颠倒论。
佛说，又在三摩地中，有一种善男子，他们坚凝正心，魔不能得到方便，他们穷尽众生生死轮回的类本，在定中观察幽清，常常扰动了元。他在行存中，受想已灭。他计度有无，自己的体相被破，这样的人坠入死后俱非，心里生起颠倒论。他在色受想中，见有非有。行迁流于内，他们观无不是无。如此循环穷尽阴界具有八种非相，随便而得一缘，他们说死后有相无相。他又计度诸行，由此性迁讹故，心法通悟，觉得有无都是非，使得虚实失去，他们由此计度死后俱非，他们在后际昏懵不能见真道，堕落在外道中，迷惑了自己的菩提性，这就是第八外道，他们在五阴中立死后俱非，心颠倒论。
佛说，在三摩地中，又有一种善男子，他们坚凝正心，使得魔不能得到方便。他们穷尽众生生死轮回的类本，观察定中的幽清，常扰动了他的元。在后无之中生计度者，这个人会坠入七断灭论。他们或者计度身灭，或者计度欲尽灭，或者计度苦尽灭，或者计度极乐灭，或者计度极舍灭。如是循环，他们穷尽七际，现前销灭，灭后再无。他们由此计度，死后断灭，堕落到外道，迷惑了自己的菩提性，这就是第九外道，他们在五阴中立死后断灭，心颠倒论。
佛说，又在三摩地中，有一种善男子，他们坚凝正心，使得魔不能得到方便。他们穷尽众生生死的类本，观察定中的幽清，常扰动自己的元。他们于后有中，生出计度，这个人会坠入五种涅槃论。他们或者是依靠欲界为正转的依靠。他们看见自己的圆明心生爱慕。或者他们以初禅，心没有忧，或者他们以二禅，心没有苦。他们或者以三禅，能够得到极喜悦的随顺。他们或者以四禅，得到苦乐双亡，不再受轮回，拥有了生灭的性。他们迷失有漏天中，作出无为的理解。他们以五处安稳，以为是胜净所依靠。如此循环，在五处中计度究竟，由此计度，五现涅槃，堕落到外道，迷惑了自己的菩提性，这就是第十种外道。他们在五阴中立五涅槃心颠倒论。
佛说，阿难，如是十种禅那狂解，都是修行人行阴和心互交，所以他们会出现这样的悟，众生顽迷，不去好好思量，遇到这些境界现前，迷失认为自己已经解脱，说自己已经登上圣位，大妄语成立，最后会堕落无间地狱中。
佛说，阿难，你们必须将如来的话，在我灭度以后，传给末法的众生听，遍令众生觉悟法的意思，不要令自己的心魔生出深的罪孽，你们要覆护世间人民，销息他们的邪见，教导他们的身心，能够开悟真法意。让他们于无上道上不会遭遇歧路，不要令他们的心，以少为满足，你们要去作大觉王，清净教导于众生。
佛说，阿难，如果善男子修行三摩地，他们行阴已经尽。（五阴中的一阴，行阴。尽就是行阴不再作受想等轮回的业），这时候诸世间的性，扰动幽清，同分生机，蓦然毁裂，沉细纲纽之业，补特伽罗，酬业深脉之处，感应悬绝。这时候，如同涅槃的天中，将要有大明悟。又如同鸡在叫鸣以后，顾瞻着东方，东方已经有了精色。这时候，他们六根虚静不再奔驰放逸追色，内外湛明，入无所入。他们深达十方十二类众生受命的元由。看见这些元由而执着元，可以诸类不召（不轮回，不如十二众生类）。他们于十方界，已经获得其同。精色不沉，发出幽迷，幽迷现前。这时候名修行人在识阴区域中。如果在群召，已经获得同中，他们消磨了自己的六门，合开成就，见闻通邻，可以互用清净。这时候十方世界和自己的身心，如同自己伏在琉璃上面，内外明彻。这时名识阴尽。这时候，修行者可以超越命浊。但是观察他的所由，罔象虚无，也是颠倒妄想的根本。
佛说，阿难，应该知道这样的善男子，他穷尽诸行空，于自己的识中还元。他已经灭了生灭，但是他于寂灭，于自己的精妙还没有圆明。他可以令自己的身和根融合开。也可以和十方诸类通觉，他的觉知通明，能够入心元。如果他于所归处，立真常因生出胜解，这个人则堕在因，因为执着因。娑毗迦罗所归冥谛，他成为了他的伴侣，迷失了佛的菩提，亡失了真知见，这是第一种立自己所得的心，成就所归的果，违逆远离了圆通，背离了涅槃城，生在外道的种子中。
佛说，阿难，又善男子，穷尽行空处，行阴已经灭尽。他于寂灭中自心的精妙没有圆明。如果他于所归，以为是自体，觉得尽虚空界十二类众生内，所有众生都是我身中一类流出，以此生出胜解，这个人则断了能非能执，摩醯首罗现出无边身，成为了他的伴侣，迷失了佛的菩提，亡失了真知见，这是第二种，他们立能以为是心，成就能的事果，违远了圆通，背离了涅槃城，生出大慢的天，他们的我心遍圆种中，入了邪道的种子。
佛说，又有一种善男子，他们穷尽行空，他们的行阴已经灭尽，于自心寂灭的精妙还没有圆明。如果于此作归处，自己疑惑身心从彼流出，觉得十方虚空都是它生出，他们即于所流处，作真常身的理解，没有生灭的解脱。他们在这种生灭中，计度常住。迷惑了不生，迷惑了生灭。他们安住在这里沉迷，生出胜解，这些人则堕落常非常执，成为了自在天的伴侣，迷惑了佛的菩提性，亡失了正知见，这就是第三，他们立因依靠心，成就妄计的果报，他们违逆远离了涅槃城，生入颠倒的圆种性中。
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