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第一百九十六章,佛事(1 / 0)

佛说,阿难,或者有佛土,以佛光明在作佛事。或者有佛土,以佛的三十二相,八十种随形好在作佛事。或者有佛土以佛身作佛事。或者有佛土以虚空作佛事,众生因为这些因缘得到进入律行。

佛说,有的佛土的佛,以梦、幻、影、响、镜中像、水中月,热时焰,这些比喻作佛事。有的佛土的佛,以声音语言文字作佛事。佛说,或者有清净佛土,寂寞无言,无说无示,无识无作无为而作佛事。

佛说,阿难,诸佛威仪进或者止,诸佛的一切施为,都是为了佛事。佛说,阿难,有四种魔,他们有八万四千诸烦恼门,而众生为了这些烦恼而劳苦,诸佛以此法而作佛事,这就是名入一切诸佛法门。菩萨如果入此法门,菩萨如果看见一切净好佛土,不要以此为喜,不要贪。如果菩萨离开一切净佛土,不忧,不障碍自己,不没在里面。菩萨但于诸佛,心生清净心,心生欢喜恭敬,就会得到未曾有。

佛说,诸佛如来功德平等,为教化众生而现佛土不一样。佛说,阿难,你看见诸世界土地有很多,而虚空没有很多。如是菩萨看见诸佛色身有很多,但是诸佛没有障碍的智慧是一样的。佛说,诸佛的色身、威相、种性、戒、定、智慧、解脱、解脱知见、力、无所畏、不共法、大慈、大悲、威仪所行,以及寿命、说法教化、成就众生、净佛国土、诸佛具有的这些等等,诸佛法都是一样的,所以说名阿耨多罗三藐三菩提,也名为多陀阿伽度,也名佛陀。

佛说,阿难,如果我广说此三句的意思,你有劫一样的寿命,也不能尽受。佛说,如果三千大千世界的所有满是众生,这些众生都像阿难有一样的多闻第一,都可以得到记忆第一。这些人等都有劫一样的寿命,也不能受持。

佛说,阿难,诸佛阿耨多罗三藐三菩提没有限量,诸佛的智慧辩才是不可思议的。

阿难对佛说,我从今天以后,不敢再说自己是多闻。

佛告诉阿难说,阿难,你不要起退意,为什么呢,我说你是声闻中多闻第一,不是说你是菩萨中多闻第一。佛说,阿难,有智慧的人,不应该有限度的心看诸菩萨。

佛说,一切海渊尚欠可以测度,菩萨禅定的智慧,菩萨总持辩才,菩萨的一切功德是不可量的。佛说,阿难,你们等舍下菩萨所行,所以维摩诘一时间向你们示现世尊神通力量。一切声闻、辟支佛在百千劫中,他们尽自己的一切力量也不能作这样的神通力。

这时候,众香世界的菩萨,他们合掌对佛说,世尊,我们等刚看见这个国土,对这里的众生心生下劣想。今天现在我们自己非常忏悔自责,我们现在已经舍离了这样的心。为什么呢,因为是诸佛的方便不可思议,是佛为了度众生,随众生所示现佛土。世尊,愿赐给我们一些法,我们回到众香佛土,会常常念如来。

佛告诉诸菩萨说,有一个尽无尽解脱法门,你们等应该去学习。什么是尽。尽,是尽有为法。什么是无尽,无尽是无为法。

佛说,菩萨应该不尽有为,不住无为。

佛说,什么是不尽有为,是菩萨不离开大慈,不舍去大悲,于四摄法常常念顺行,护持正法不惜自己的身命。菩萨种自己的诸善根没有疲倦,菩萨志气常常安住不动,方便回向自己的功德给众生,菩萨求法不懈怠,说法不会吝惜,菩萨勤供养诸佛,所以菩萨入生死轮回而没有畏惧。菩萨于诸荣辱心没有忧惧,没有喜欢。菩萨不轻视末学,恭敬修学的众生如同佛一样。菩萨对堕落烦恼的众生,要令他们发起正念,让众生远离世间乐,菩萨不以世间乐为贵,教导众生不住己乐,要众生能够得到快乐。菩萨在诸禅定中如在地狱中想,在生死轮回中,看生死轮回如同见园林。菩萨看见有众生来求,愿意作众生的善知识。菩萨可以舍自己的一切所有,菩萨想具足自己的智慧,看见毁戒的人,生起救护的想。在诸波罗蜜中,菩萨作父母想。菩萨把道品之法作眷属想,菩萨发行善根没有边际,以诸净严饰成就佛土,菩萨行无限布施具足相好。菩萨可以除自己的一切恶,净自己一切身口意行。菩萨在无数劫中,在生死轮回中意有勇气。菩萨听闻佛有无量的功德而志气不倦。菩萨以智慧的剑,破烦恼的贼,菩萨出阴界入众生处负荷众生,要使众生得到解脱。菩萨以大精进摧服魔军,菩萨常常求无念,知道实相的智慧,菩萨行少欲知足而不舍世间的法。菩萨不坏威仪,而能够随俗起真实的智慧。菩萨引导众生,得到念的总持。菩萨所闻不忘,善分别诸根,菩萨可以断众生的疑惑。菩萨拥有辩才,乐意和大众说法。菩萨演说法没有障碍,可以受人天的福。菩萨修行四无量,开梵天的道。菩萨劝请如来说法,随喜赞叹佛说法,菩萨能够得到佛的音声。菩萨身口意都善,得到佛的威仪。菩萨深修善法,所行转胜。菩萨以大乘教导众生,成就菩萨僧,菩萨心没有放逸不失去众善。

佛说,如果菩萨的行可以这样,就是菩萨不尽有为。

佛说,什么是菩萨不住无为呢,就是菩萨修学空,不以空为证。菩萨修学无相无作,而菩萨不以无相无作为证。菩萨修学无起,而菩萨不以无起为证。菩萨可以观世间一切法无常,而菩萨不会厌倦自己的善本。菩萨看见世间的苦,但是菩萨不会厌恶生死轮回。菩萨可以看见无我,但是菩萨教诲众生没有疲倦。菩萨可以观于寂灭,但是菩萨不会寂灭。菩萨可以看见远离,但是菩萨身心一直在修行善。菩萨看见一切法无所归,但是菩萨归趣善法。菩萨可以观见无生,但是菩萨以生法负荷众生的一切。菩萨可以观见无漏,但是菩萨不断诸漏。菩萨可以观见无所行,但是菩萨行法教化众生。菩萨可以观见空无,但是菩萨不会舍去大悲。菩萨可以观见正法的位,但是菩萨不会随小乘。菩萨可以观见住法是虚妄的,不坚固的,无人,无主,无相,但是菩萨自己救度众生的大悲愿望没有满足。所以菩萨不虚福德禅定智慧。

佛说,如果菩萨修行这个法,就是菩萨不住无为。

佛说,有菩萨具足福德,不住无为。菩萨具足智慧,不尽有为。是菩萨的大慈悲之心,菩萨不住无为。为了满足自己的本愿,菩萨不尽有为,为了集积法药,菩萨不住无为。佛说,菩萨为了教授众生药,所以不尽有为。菩萨知道众生的病,所以不住无为。菩萨为了灭众生的病,所以菩萨不尽有为。

佛说,诸正士菩萨,你们已经修行这个法门,不尽有为,不住无为,这个就是尽无尽解脱法门,你们要好好修学。这时候,诸菩萨听闻佛说这个法,他们都大欢喜,他们以种种色,种种香气的众妙花供养佛,他们把众妙花遍撒在三千大千世界中,供养释迦牟尼佛。诸菩萨稽首佛足,赞叹未曾有,他们说,释迦牟尼佛才能够于此世界善行方便。说完他们忽然不现,他们回到了众香佛土。

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