佛对比丘弟子众说，我今天要和你们说四大教法。
比丘众说，是，世尊，我们愿意听闻。
佛说，如果有比丘这样说，他说，‘诸贤，我在彼村，在彼城等，我亲自听闻佛说。。。。。’如果你们听闻到有比丘这样说，你们不应该不信，也不应该毁他，你们应该到经中去看看虚实，看这个比丘所说是不是依律、依法，是不是究竟法的本末，你们应该这样去作。如果这个比丘所说之言不是经，不是律，不是法，你们应该对这个比丘说，佛没有这样说法，你谬受了佛法，为什么呢，我们是依经、依律、依法，你刚才所说于法相违背。
佛说，你们应该对这个比丘说，贤士，你不要受持这个法，你不要去为他人说这个法，你应该舍去这个法。如果这个比丘所言是依经、依律、依法。你们应该对这个比丘说，贤士，你说的法是真实佛所说的法，为什么呢，我们依经、依律、依法，你刚才所说，与法是相应的，贤士，你应该受持这个法，广为他人说这个法，不要捐弃这个法。
佛说，这是我要为你们说的第一大教法。
佛说，如果有比丘说，‘我在彼村、彼城，彼国，我和很多众僧一起亲自听受佛说的法、律、教。。。。’。你们听闻以后，不应该不信，也不应该毁他。你们应该在诸经中推论他说的法的虚实，你们要依法、依律究竟他的本末。如果这个比丘所说不是经，不是律，不是法。你们应该对他说，佛没有说这样的法，你和那些众僧都谬受了佛法，为什么呢，我们是依经、依律、依法。你刚才所说与佛说的法相违背，贤士，你不要受持这个法，也不要和他人说这个法，你要捐弃这个法。
佛说，如果这个比丘所说的法是依经、依律、依法。你们应该对这个比丘说，你所说的法是真佛所说，为什么呢，我们依经、依律、依法。你刚才所说之法与佛说的法相应，贤士，你应该受持，应该为他人去说这个法，你不要捐弃这个法。
佛说，这就是我要为你们说的第二大教法。
佛说，如果有比丘说，‘我在彼村、彼城、彼国，有众多比丘受持这个法，受持这个律，受持这个律仪。我亲自从他们那里听闻这样的法、律、教。。。。’。如果你们听闻比丘这样说，你们不应该不信，也不应该去毁他。你们应该在诸经中推其所说的虚实，看看是不是依法、依律，你们要究竟本末。如果比丘所说不是经、不是律、不是法。你们应该对他说，佛没有说这样的法，你和众多比丘谬受了佛法，为什么呢，我们依诸经、依法、依律。你所说法与佛说的法相违背。贤士，你不要受持这个法，也不要为他人去说这个法，你应该捐弃这个法。
如果这个比丘所说的法是依经、依法、依律。你们应该和比丘说，你所说的法是真佛所说，为什么呢，我们依经、依法、依律。你刚才所说和佛说的法相应。贤士，你应该受持这个法，为他人说，你不要捐弃这个法。
佛说，这是我要和你们说的第三大法教。
佛说，如果有比丘说，‘我在彼村、彼城、彼国，有一个比丘持法，持律仪。我亲自从他那里听闻，亲自受这样的法、律、教。佛说，如果你们听闻有比丘这样说，你们不应该不信，不应该毁他。你们应该在诸经中去看虚实，你们应该依法、依律，究竟他的本末。如果他所说的法不是经、不是律、不是法。你们要对他说，佛没有这样说过，你和那个比丘是谬受了佛法，为什么呢，我们依经、依法、依律，你所说和佛说的法相违背，贤士，你不要受持这个法，也不要对他人说这个法，你应该捐弃这个法。
佛说，如果这个比丘所说的法是依经、依法、依律，你们要对他说，你所说是真佛所说。为什么呢，我们依经、依律、依法。你所说的法和佛说的法是相应的。贤士，你应该受持这个法，广为他人，你不要捐弃这个法。
佛说，这是我要告诉你们的第四大教法。
那时世尊在负弥城随宜而住，佛告诉贤者阿难说，我们到波婆城去。
阿难说，是，世尊。
阿难和佛的众弟子持钵随佛一起往波婆城而去，他们路过末罗到波婆城的闍头园中。那时有一个园师长者，他的名字叫周那，听闻佛从末罗到了这里，他严整了一下自己的衣服，赶往世尊处。看见佛以后对佛行头面礼足的礼，然后他在佛的一边坐了下来。
那时佛渐渐为他说法，教导他利益欢喜。周那听闻佛说法以后，他信心欢喜，请佛能够同意，明天他想供养佛。佛默然接受了他的请。
周那知道佛已经许可了请求，他从座位上起来，然后礼佛而去。回去以后他连夜准备明天的供养物，第二天早上，他要供养佛。
第二天，世尊穿法衣持钵和弟子众一起前往周那家，到周那家，佛和弟子众坐好以后，周那把准备好的食物端了上来，他亲自供养了佛和僧。另外他煮了旃檀树耳，这是世间少有的珍奇东西，周难把这个旃檀树耳独独拿来供养世尊。佛告诉周那，不要拿这些耳给诸比丘。周那受佛的教，也不敢给比丘众。
那时在这些比丘众中有一个年长的比丘，他在老暮的年纪才出家，他在座位上用器物去取这个食物。周那看见世尊和比丘众都已经吃好了饭，他拿去了钵器，又准备了水给他们洗手。
佛和比丘众饭食以后，周那在佛前以偈问询佛说，周那说，敢问大圣的智慧者，敢问正觉悟的二足尊，世尊善于调伏弟子众，世尊，世间有几种沙门。
佛说，如你所问，世间沙门有四种。他们的志趣各各不同，你应该识别他们。
佛说，一是行道殊胜的沙门。二是善于说道义的沙门。三是依道生活的沙门。四是为道作秽的沙门。
佛说，什么是行道殊胜沙门，什么是善于说道的沙门，什么是依道生活的沙门，什么是为道作秽的沙门。
佛说，如果沙门能够拔度恩爱的刺，能够入涅槃无疑，能够超越天人的路，这样的沙门是行道殊胜的沙门。
佛说，如果沙门能够善于解说佛法第一义，可以说道没有垢秽，可以仁慈除去众生的疑惑，这样的沙门是善说道的沙门。
佛说，如果沙门善于敷演法的句义，可以依道以自生，可以遥望无垢的道场，就是依道生活的沙门。
佛说，如果沙门内心怀着邪淫，外面看起来很清白，他们虚诳没有诚实，这些沙门就是为道作秽的沙门。
佛说，什么是善恶都具备，什么是净和不净的杂和，什么是相似沙门外表现好。
佛说，就像铜涂上金子一样，世间的俗人看见他们，说他们是圣贤智慧的弟子，其实他们不是佛的弟子。
佛说，你们不要舍去清净的信。有人受持着大众，但是他内怀恶浊，外表看起来很清净。他把邪恶的心放在自己的心迹中，他是真实的放荡。你们不要看他们外在的容貌，不要一看见他们就去亲近他们，要看他们是不是有邪恶的心，是不是真实的放荡。
这时候，周那拿了一个垫子放在佛前面，他坐了下来。佛渐渐为他说法，示教他欢喜利益。之后佛和比丘众从周那处回来，大众围绕着世尊，他们在路途中间在一棵树下停了下来。
这时候佛告诉阿难说，我的背有一些痛，你们都可以坐下来。
阿难说，是，世尊。然后佛和比丘弟子众都坐了下来。
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