那时候佛游行在舍卫国，佛在胜林给孤独园中，一次尊者阿难在禅坐中起来，他到佛所礼拜佛足，阿难合掌问佛说，世尊，持戒的义是什么。佛说，阿难，持戒者，是令持戒者不悔。佛说，阿难，如果有持戒者，他可以得到不悔。阿难说，世尊，什么是不悔。佛说，阿难，不悔是欢悦，不悔的人便可以得到欢悦。阿难问，世尊，什么是欢悦。佛说，阿难，欢悦是令喜的义，有欢悦的人便可以得到喜。阿难问，世尊，什么是喜。佛说，阿难，喜者是令止的意，有喜的人便可以得到止身。阿难问，世尊，什么是止。佛说，阿难，止可以令乐，有止的人便可以得到觉的乐。阿难问，世尊，什么是乐的义。佛说，阿难，乐是令定的义，有乐的人便可以得到定。阿难问，世尊，什么是定。佛说，阿难，定可以令见真实，知道如真实的意。有定的人便可以得到如真实，知道真如。阿难说，世尊，什么是见如实，知如真。佛说，阿难，见如实，知如真是令厌的义。见如实，知如真的人便可以得到厌。阿难说，世尊，什么是厌的义。佛说，阿难，厌者令无欲。有厌的人便可以得到无欲。阿难说，世尊，什么是无欲的义。佛说，无欲可以令解脱，无欲的人便可以得到解脱一切淫、怒、痴。佛说，阿难，众生因为持戒可以得到不悔，因为不悔便可以得到欢悦，因为欢悦便可以得到喜，因为喜便可以得到止，因为止便可以得到定，因为定便可以得到见法如实，知道真如，因为见法如实，知道真如便可以得到厌，因为厌得到无欲，因为无欲便得到解脱，因为解脱便知道自己已经解脱，我生已经尽，梵行已经立，所作已经办，不更受后有，知道真实如真。佛说，阿难，这个就是法法相利益，法法相互为因，这样戒可以趣向于第一，度自己到出轮回的彼岸。。。。佛说，阿难，持戒的人不应该想，令我不悔。法性自然，持戒的人便得到不悔。佛说，阿难有不悔的人不应该想，令我欢悦，但依法性自然，有不悔的人，便可以得到欢悦。佛说，阿难，有欢悦的人不应该想，令我喜。但依法自然，有喜的人便得到喜。佛说，阿难，有喜的人不应该想，令我止，但依法自然，有喜的人便得到止身。佛说，阿难，有止的人不要想，令我乐。但依法自然，有止的人便可以得到觉乐。有觉乐的人不应该想，令我定，但依法自然，觉乐的人便可以得到定心。有定的人不应该想，令我见如实，知道如真，但依法自然，便可以得到见如实，知道如真。有见如实，知道如真的人，不应该想，令我厌，但依法自然，便可以得到厌。有厌的人不应该想，令我得到无欲，但依法自然，便可以得到无欲。有无欲的人，不应该想，令我解脱，但依法自然，便可以得到解脱，解脱一切淫、怒、痴。到达出离轮回的彼岸。。。。。有一次世尊对比丘众说，如果比丘多忘没有正智慧，便会害自己的正念正智慧。如果没有正念，没有正智慧，便会害自己不能护持诸根，不能护持戒、不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱。如果没有解脱，便会害自己不能涅槃。如果比丘不会多忘有正智慧，便可以修习正念，正智慧。如果有正念正智慧，便可以修习护持自己的诸根，护持戒、不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实，知如真、厌、无欲、解脱。如果解脱便可以修习涅槃。佛说，如果比丘没有惭愧心，便会害自己爱恭敬。如果自己没有爱恭敬，便会害自己的信心。如果没有信心，便害自己的正思维。如果自己没有正思维，便害自己没有正念正智慧。如果自己没有正念正智慧，便害自己不能护持诸根，害自己不能护持戒、不悔、欢喜、乐、定、见如实，知真如、厌、无欲、解脱。如果没有解脱，便害自己的涅槃。如果比丘有惭愧，便会修习爱恭敬，如果有爱恭敬，便会修习信，如果有信，便会修习正思维，如果有正思维，便会修习正念正智慧，如果有正念正智慧，便会修习护持自己的诸根，护持戒、不悔。。。。。解脱，如果解脱便可以修习涅槃。有一天尊者舍利弗告诉诸比丘说，诸圣贤，如果比丘没有惭愧，便害自己不能爱恭敬。如果没有爱恭敬，便害自己没有信，如果没有信，便害自己没有正思维，如果没有正思维，便害自己的没有正念正智慧，如果没有正念正智慧，便害自己不能护持自己的诸根，不能护持自己的戒、不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱。如果没有解脱便害自己的涅槃。舍利子说，诸圣贤，就像有树，如果外皮坏了，则内皮不能成就。如果内皮不能成就，则茎、干、心、节、枝、叶、花、果实都不能成就。舍利子说，诸圣贤，如果比丘有惭愧心，便会修习爱恭敬。。。。。便修习涅槃，就像有书，如果外皮不坏，则内皮成就，内皮成就，则茎、干、心、节、枝、叶、花、果实都得到成就，比丘有惭愧心也是这样。有一天佛告诉比丘众说，如果比丘犯戒便会害自己的不悔、欢喜、止、乐、定、见如实、知真如、厌、无欲、解脱。如果没有解脱，即害自己涅槃。如果比丘持戒，就会修习不悔、欢悦。。。。解脱，如果解脱，比丘就会修习涅槃。佛告诉比丘说，比丘应该行恭敬，要善于观察，要恭敬一切行梵行的人。如果比丘不能行恭敬，不能善观察，不能恭敬尊重一切梵行人，这样想得到自己具足威仪是不可能的。如果自己不能具足威仪的法，想具足学习的法是不可能的。如果不能具足学习的法，能够具足戒的人，是不可能的。如果不能具足戒身想具足定身，必定无有是处。如果不具足定身，想具足慧身是不可能的。如果不具足慧身，想具足解脱身，是不可能的。如果不具足解脱生，想具足解脱知见身是不可能的。如果不具足解脱身，想具足涅槃是不可能的。佛说，比丘应该常常行恭敬，常常善于观察，恭敬尊重行梵行的人，如果比丘可以行恭敬，善于观察，恭敬尊重有梵行的人，比丘会具足威仪的法。比丘具足威仪的法以后，可以具足学法，比丘具足学法以后，具足护持自己的诸根、护持戒、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱。比丘具足解脱以后，具足涅槃，。。。。。比丘众听闻佛说法，他们欢喜奉行。